رأي

في عالمٍ رقميٍّ يتسارع فيه كل شيء، تحوّلت “سياسة القطيع” أو ما يُعرف بعقلية الجماعة (Herd Mentality) من ظاهرة اجتماعية قديمة إلى محرك رئيسي لصناعة الرأي العام على منصات التواصل الاجتماعي، وعلى

عند الحديث عن الدولة العربية الحديثة، يتكرّر سؤال يبدو أزلياً: هل نحن بصدد بناء مؤسسات حقيقية، أم نكتب فقط قصة عن الدولة؟ هل نعيش في كيان سياسي فعلي، أم ضمن سردية عن

لم تكن تلك المرة الأولى التي أزور فيها مصر، ولا الأولى التي أستخدم فيها هاتفي الذكي لإنجاز معاملة إلكترونية اعتدت عليها في حياتي اليومية، إذ أصبحت هذه التقنيات جزءًا أساسيًا من تفاصيل

في حفل عشاء صغير بواشنطن، دار الحديث حول إمكانية التعايش بين العرب والإسرائيليين، أو اندماج إسرائيل بالمنطقة في سياق ما يُسمّى «الديانة الإبراهيمية». وكما هي عادة أحاديث العشاء، كان النقاش ناعماً، يبحث

مع كل دورة انتخابية برلمانية، تعود نفس الظاهرة في مدينة نقادة: تغيب الكفاءات، ويظهر المال السياسي على السطح، وكأنه هو الفيصل الوحيد في تحديد من يصل إلى البرلمان. المرشح الذي يملك المال،

يمثل قانون الإيجار القديم في مصر واحدة من أكثر القضايا العقارية والاجتماعية تعقيدًا، لما يخلقه من فجوة واسعة بين حقوق المالك والمستأجر. فبينما يتمسك المستأجرون بحقوق اكتسبوها منذ عقود، يعاني المالكون من

الحربُ الإيرانيةُ – الإسرائيليةُ العابرةُ للحدود، التي بدأت بها إسرائيلُ في الثالثَ عشرَ من يونيو (حزيران) 2025، تطرحُ أمامَ جميع دولِ المنطقة ضرورةَ إعادةِ تشكيل إطار أمني إقليمي جديد قابلٍ للاستمرار. في

في عصر الهواتف الذكية وانتشار وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح التصوير وسيلة سهلة وسريعة لتوثيق كل ما حولنا. لكن هل كل ما يُصور يُعد صحيحًا؟ وهل كل من يرفع هاتفه يساهم في حل